作業簿一代

    孩子的學校作業簿數量，較一些所謂名校來得少，但對我來說，還是覺得可以更少一些。

　我相信，問10個小孩喜不喜歡做作業，就有七八個小孩想說不喜歡。但在父母的“注目”下，或只能“假假的”說：“喜歡。”

　現代孩子究竟去學校讀書，還是做作業，或把作業帶回家，已經傻傻分不清楚；“讀書”，不是讀書，而是為了考試，為了學校整體成績表現，還有家長的面子。

　從學校回到家，學生沒有作業或少作業，家長會認為是老師沒有教書，結果老師給了一大堆做不完的作業。

　學生上學比父母工作還辛苦，小小年紀就要為了父母、師長、學校和教育單位的面子，拼命的做作業和讀書。

　在精英理念下，大馬的小學教育，尤其是華小，變得面目可憎，強調讓學生成為精英，卻忽略了由極大多數組成的中下群體。

　這一代的年輕教育工作者，在作業簿環境下長大，用同樣方式為下一代“進補”，可想而知，再下一代的教育也脫不了“填鴨”宿命。

　學習原本是快樂的事，但我們卻給了孩子最不快樂的學習方式；能賺錢或有錢成為成功入士的定義，教育的本質不再是教導人做個好人或仁者，那教育還剩下什么呢？

　教育，如果只剩下作業簿，或以作業簿為主，出版作業簿的商家，以及決定購買大量作業簿的人，才是真正的“成功人士”。

*本文刊登于2013年6月14日，馬來西亞《中國報》副刊編采Blog。

*圖片取自此

選擇方便別人，還是方便自己？

  每次駕車時，遇到轉彎、停車前不打訊號燈的人，口裡總會嘀咕，不做這個簡單的動作，卻變成阻礙或不方便別人。

   打個訊號燈的難度在哪裡？我習慣打訊號燈，所以不知道難度在哪裡，也許就在個人的思維上，反正不打也沒什么之類的想法。

   不過，還是要感謝不打訊號燈的人，至少他們提醒了我，要時常注意方便別人這回事，同時要學會感謝打訊號燈的人。

   說到感謝，最近才從朋友口中，以及網上知道，原來當有人讓路，可以學日本人的感謝文化，轉出來后，讓雙訊號燈閃兩下，表示感謝。

   最近在學著這樣，不知還有沒有人注意到這個方式，一般上是舉手示意感謝，但有時轉彎后或別人在公路上禮讓，來不及“出手”感謝，打雙訊號燈兩次，正好表達了心中的謝意。

   下一次，看到有人在公路上禮讓， 閃兩下雙訊號燈吧。謝謝他們方便了別人。

情緒。吹風。

某個人，你認為他就是這樣，這種印象置入后，后果就是：對方每做一件事，總是就是不合你意，怎樣做都有問題。

當然，對方也會這樣想：反正做什么都看不順眼，那就對著來干。

這些事情，都會發生在工作和生活上，長期下去，有一天到臨界點，就是爆發的時候。

在錯與對之間，往往都很主觀；

也許，不即時發作或會是最好的處理方法，解決方法自然是“三刀六面”，坐下來把話說清楚。

說起來容易，不即時發作或坐下來談，都在考驗一個人的理性。情緒一來，想要控制需極大的自覺。

也許，“出去走走”，吹吹風，氣少了些或許就能做更適當的處理方法。

共勉之。

原則與價值觀

去年十月份，因工作需要上了三天的《高效能人士七個習慣》課程，才真正瞭解原則和價值觀的分別。

摘錄去年報導的一部份：
“有一艘船在夜間海上航行，水手向船長報告遠處有細微燈光，懷疑是另一艘船迎面而來。”
于是，船長向對方打訊號燈，要求對方改道，誰知對方也提出相同要求。
這激怒了頗有聲望的船長，以訊號燈向對方表示：“我是某某船長，請你改道！”。
未料，對方的回應竟然使船長改換航道，原來對方的回應是：“這裡是燈塔！”
麥健喜(大馬高效能人士的七個習慣推動者兼中文版課程協調員)指出，船就是價值觀，燈塔就是原則，當價值觀不符合原則，就需要調整價值觀。
原則的定義就是指放諸四海皆準和不辯自明的自然法則，而且它是永恆不變和客觀存在，以及不以人的意志為轉移。

也許，有人會認為，原則不能當飯吃，有時還是需要向現實低頭，以價值觀為考量。

我不否認有時價值觀會主導許多決定，但更多時候只要知道自己的原則所在，即底線是什么，並不會過度影響價值觀。

這半年來，每當碰上一些重要決定，我都以原則為根本，確實許多事情可以做出更堅持的決定，不受其他情況影響。

例如，駕駛臨近交通燈時，交通轉黃，就放慢速度，準備停下。

這本來就是駕駛者該做的，而且也是交通規則。但許多駕駛者卻是黃燈就準備最后衝刺，猛踩油門。如果前方有人停下，還會猛按車笛表示憤怒。

有時我會因為后方有車跟著，而不好意思不在黃燈時衝過去。現在，清楚自己原則是安全駕駛，黃燈準備停下，保障自己和其他公路使用者的安全，我會放慢速度和停下，即使后方車子抗議我黃燈不衝過去，我也不會理會。

這只是其中一個學習，還要學習的還很多。

對于《高效能人士的七個習慣》課程，我有些小體會和感想，希望下來可以陸續分享出來。


*圖片取自此

陳氏書院的跳蚤市場

今年一月二日，內人逛了吉隆坡陳氏書院新開始的跳蚤市場后，就下訂一個檔口，星期日10am至5pm擺檔。

于是，一月九日開始，星期日她做工，我做家庭主夫，小孩由我來負責。

一月九日的成績不算太壞，至少回了檔口租費。一月十六日也勉強算回本，當天人潮真的少得很，不知是否因為跨入當月第二周，人人等花紅出才出來走，不過當天下雨應該也下人少因素之一。

即將來臨的一月廿五日，應該會有些期待，人潮可能會多些。

內人的檔口擺放的產品有她的手工制品、新和二手衣服、我的二手CD和卡帶，還有一些其他擺在家未用或少用的東西，一律尋求低價出售。


此外，來內人這個檔口也可買到吉安的年味專輯《鄉音。回家》，以及為雙福殘障中心籌回家過年錢的牙刷義買，這兩樣東西全是義務協助，前者的專輯還算賣得不錯。

另一種歧視？

看了"早晚“一見發財”店屋租不出‧居民抗議‧住宅開長生店"這則新聞，不禁感慨不少大馬華人對于往生這回事，已達到不可理喻的地步。

壽板店亦可稱長生店，它應該開在哪裡最恰當呢？像集團式經營殯葬業方式，找一處空曠少人煙之處嗎？這類經營方式也是近十數方才興起，壽板店可是歷史悠久呢！

這類愚民口中的長生店，早年都有機會在市郊人口中集中處見到，如今買少見少，不知是否可列為夕陽行業？

新聞中，該區約50名住戶（該地約有1500個住戶）招開記者會，開求才營業不久的壽板店搬走，以免令他們見到時"心兒噗噗跳"（不是動情，是害怕）。

此舉不禁令人產生以下疑問:
1)以前就能在有住宅區的地方開壽板店，現在就不能？
2)要壽板店業遷往他處，這是己所不欲，卻施于人嗎（讓其他地區人去“心跳”，我們不用見到就好）？
3)業者在當地沒有開店的權力嗎？若不是非法經營或行業，為何要侵犯他人的權力呢？
4)業者已盡量迴避，從后門進出工作，盡量不讓人看到作業方式，這樣偷偷摸摸還不夠尊重他人的避忌嗎？
5)高呼大吉利是，不如只看見大吉利，心態和觀點上正面一些，包容一些，何必為難他人呢？
6)當地這約50個居民（不知是不是沉默總是大多數，少數就喜歡喊大聲），此舉算不算是歧視壽板業業者呢？


行文至此，也許有人會說：“你又不是住在當地，當然可以這么說，有種你不是去住在隔壁或住在那里？”

咳咳，雖然不曾在住壽板店隔壁， 或住在有壽板店那一區，但我曾有一位家中經營壽板店的朋友，當時還常常去他家中，這樣應該可以說一些話吧。

那是我中學時期的棋友，自13歲認識他那年前開始直至中學畢業前，當時瘋狂于中國象棋的我，舉凡有假日，而且他又願意讓我上他家中，我就在他家中房間內下棋，從早到晚就呆在那裡。

至今，記憶所及沒有任何不吉利，反而大大吉利，在校內拿過全校冠軍，還曾成全縣中學生中國象棋比賽亞軍，並且曾經與這位同學有幸一起代表當地象棋公會，與當時來自中國象棋特級大師胡榮華對戰盲棋（該大師同時以一對十，他是不看棋盤，只是聽人唸出棋的位置）。

不好意思，順便提一下威水史（請原諒，這就是人性，呵呵）。

提這個的目的，其實就是想說，壽板業業者並不應受到歧視，請用另一種角度去看待，許多時候是想太多和迷信所致，而且還加帶歧視眼光。

心正，一切則正，不是嗎？

專業

對于熟悉的東西或事物，人往往會在下意識中以“專業”自居，評斷的語氣和方式，總是主觀的讓人有點氣。

但，無可否認，那是一種熟悉或熟練，專業與否，有待定義。

專業，每個人的定義或者不同，但往往學位越多，收入越高，名氣越大，就會被認為是專業。

在我而言，專業，就是一個人不厭其煩的重覆做著一些事，而且每次都當成是第一次。

例如，有些醫生，會在你說了病徵后就開藥，然后好像很趕時間似暗示你離開。

又如，有些藝人會背著公眾對自己的宣傳人員說：怎么記者又是問同樣的問題？──當然，他沒想過他也許回答了一千次，但同一時間內，別人是第一次問。

專業，應該沒有人比用心照顧自己孩子的母親專業，重複的細心，耐心的關愛。

普通人也可以很專業，包括炒粿條小販，把每一盤粿條炒得一樣好吃；賣飲料的阿伯，從沒有一次偷工減料；工廠的流水作業員工，從不因為重覆動作而出錯。

專業，對任何一個人而言，有時是負擔，因為重複總讓人失去耐性。

我在當唱片宣傳時，帶過一位香港著名藝人，它的專業一直讓我佩服至今。他在一天倉促的行程中，回答記者的每一項提問，都是非常認真。

當時，我整天隨在他身邊，任何一位媒體的提問，幾乎可以給出差不多的答案，只是提問方法偶有不同而已。

當時我想，換成是我早就瘋掉，幹嘛要做這樣的事。但，這位藝人幾乎毫不厭倦，重復的答案可以有些許不同，而且不露不耐煩神色。

對我而言，這才是專業，不是因為你的成就，而是因為不輕易不耐煩。

這樣的專業不易學習，常人如我，有時還真無法忍受重覆的壓力。

因此，我認為專業是一種學習，不是一項成就。

不同的說話

當風潮是這樣，站在另一個角度提出看法的人，就成為眾矢之敵。

提出異議或另一個角度的人，當然也得對事，不能對人。

只是，順著風潮那一方，往往就會覺得這些話就是錯誤，不一樣意見者，就要受指責。


我可以不同意你的觀點
但我誓死捍衛你說話的權利
卻不包括人身攻擊

我認識的嘉慧

嘉慧是本地前女主播兼聲音工作者（司儀或主持人），認識她應該有八九年的時間，但交集的機會不多，她有她的選擇，我有我的變化，只是各自都還記得有這么一個人。

認識嘉慧應是在我是國際唱片公司（現已被合併）大馬分公司的中文部當企宣人員，當時的嘉慧是一名流動DJ（Mobile DJ,即在商場或商業單位負責播放歌曲和主持）。

唱片公司與Mobile DJ之間的關係雖不算密切，但也不致于生疏。記得當時比較常聯絡的Mobile DJ約有三四位，嘉慧是其中一位。

后來，認識的Mobile DJ中，有的當了唱片公司的主管，嘉慧后來也加入國營電台和另兩間私營電台，也當上電視主播。

老實說，對于嘉慧的認識並不深，從她跨入電台當主播后，也有留意她的動向，也聽她主持的節目，她是其中一個我比較沒有挑剔的主播之一。

她的主持風格對我的口味，可能也與我的性格有關。我不會抗拒主持風格尖銳或風格特別凸顯的DJ，但我更願意多聽主持風格沉穩，言之有物的電台主播，嘉慧是其中之一。

我一直認為，主播不只是播歌，或者與讀者談些空泛的事，能夠適時的提供一些想法和資訊，才能令人有所得，而且發揮廣播的重要功能。

至于現場活動主持人，帶動氣氛自然非常重要，但喧賓奪主的主持方式，把歌手、主講人、主辦單位、主人家變成配角，就失去了主持人的意義。

不管是當企宣人員或媒體工作者，我都出席過不少的記者會、歌友會、簽唱會、宴會，也看過不少現場主持人的主持方式，有時一些主持人確實讓人覺得在炫耀自己，把自己放在高高在上的位置，令人忍不住想那個他。

嘉慧的主持方式，並不嘩眾取寵，但能帶動場面之餘，也把主角襯托出來，且能兼顧環境所需。

這位美女司儀即將開設《魅力司儀訓練班》，原本我在數星期前已計劃寫下這篇文字，但礙于工作和生活上的一些事情，一直未能成行。現在寫下這一篇，除了鼓勵嘉慧之外，也希望有志于此的人，可以從嘉慧身上學習。

以下是寫給嘉慧的推荐文字，現在附記在此：
如果有人以為會說話就可以當司儀或主持人，那絕對是一個天大的錯誤。君不見許多現場活動的司儀，令人看不下去者佔大多數，不是咬字不清，就是無法令現場的人投入其中，連最基本的引起他人注意都成問題。

往往，在這樣的情況，我就會覺得他們需要先裝備自己才上台，這樣才不致于令主人家無奈，也令台下的觀眾有看不下去的感覺。有心在司儀或主持這條路發展者，應該找一個老師或上一些課，吸收更多這方面方技巧，才能令自己、主辦單位和觀眾都滿意，不至于讓三方都冒冷汗。

嘉慧是我認同的司儀之一，我曾在公事上與他合作，也見識過她在其他場合上的主持功力，能力不俗，她就是那種能讓觀眾和主辨單位點頭稱許的司儀。
她開設的《魅力司儀訓練班》，我覺得有意在司儀界一展拳腳的人應該嘗試參與，相信能在這位擁有電台和電視主播經驗，以及參與許多現場主持工作的美女司儀身上，學習到該有的技巧。

就我而言，嘉慧是一位出色的司儀，能適當的表現本職，而且稱職，擁有多年經驗的她，相信會是你最好的學習對象之一，你將會從她的課程中受益良多。


**圖片摘自《ChineseEmcee - JiaHui 魅力主持开始的地方。》

“下次找你喝茶”

一位許久不見的朋友打電話來，臨掛電話時，我說了一句：“下星期找妳喝茶”，掛下電話后不僅反思，“找你喝茶”這句話的價值。

曾幾何時，“謝謝再聯絡”這句話已成了“有空找你，不過對你我一定會沒空”的變義詞，現在“下次找你喝茶”這樣的話，也變得有些近似。

但是，對于這位朋友，我是真的想找她喝茶聊聊，只是礙于一些情況，一直都無法好好和她聊。

說回“下次找你喝茶”，這句話在我平常使用的時候不多，一般是用在我見了一個人之后，又想見他，但卻又不知何時適合或何時得空，就會用上這句話，聽起來好像比“謝謝再聯絡”的層次高很多。

但是，就是因為不確定，不少時候，“下次找你喝茶”就淪為與“謝謝再聯絡”一樣，沒有下文。

我告訴自己，不能這樣，我要實踐“下次找你喝茶”的承諾，至少和朋友聊一聊生活，也是一種收穫。

旅 II──聽，黃金的聲音...

這個九月，又是要起飛的日子，無意中發現，去年我也是九月出國，是巧合吧。

這一次是去聽“黃金”的聲音，感受“黃金”的顏色，也可能會聽到無聊小站“黃金”的聲音。

數年前，我錯過了一次澳洲黃金海岸之旅，但並沒有可惜，因為公干式的旅行對我而言，並沒有任何實質的旅行意義。

這一次，也有一些任務在身，但可以預見不像上一次的中國雲南之旅，要面對許多未知。

這裡將有7至9天的荒涼，也是一種旅的印記吧。



延伸閱讀：
旅

看的是故事過程，不是結局。

不論是電影、電視劇、現實中的“故事”，甚至是人生，我們看的都不是結局，而是它的過程。

不是嗎？人生的結局大家都知道，只是我們和其他人無法預計自己的過程，電影和電視劇同樣如此，甚至有人不喜歡某些戲，會說：“有什么好看的？看了開始，就知道結局。”

其實，我們要看的不是結局，而是過程，即使再爛再差，你有興緻或有時間，還是可看一下它如何爛、如何差，比較一下和好的天淵之別。

只要是一件事情有開始，就有結束，只是結束的時間各有差別長短，你需要的是耐性來看。可以全情投入的看，可以冷眼旁觀的看，可以和三五良朋友一邊議論一邊看，可一面罵或一面讚的看，隨心所欲和順其自然的看，總有它的樂趣，甚至會從好的爛的“劇情”之中，得到一些領悟。

在馬來西亞的人最“幸福”，因為這樣的事常見，除了忙著看自己和別人的人生，忙著看電影和電視劇，忙著看自己和別人事業工作的起伏，還可以忙著看很多大人物或因某些事而成為大人物的“故事”劇情，甚至一些趣怪的庭案，因為我們已隱隱看到結局，但在這之前，你要看的是它如何轉折成你預料的結局。

馬不停蹄的數字

我對于數目字的認知極弱，一般上千至萬的數字基本還好，一過萬后，那些有幾個零的數字，我都要仔細算，而且一不小心還可能搞錯，不知是不是有數字障礙。

那天在工作上需要瞭解兆，這個億之后的用法，就上網google了一下，找到一些意外的資料。原來小數點"分"之后，中文還有另外20個稱呼，而個位數到最盡的稱呼，總共有19個。

小數點最小的稱呼叫"清靜"，還蠻有意思，不知是不是代表越小越清靜的意思。最大的稱呼是"千大數"，有點玄。

一般上，我們日常的生活常用最盡用到兆，即10的12次方后，之后就幾乎沒用過了。但從找到的資料來看，還可以去到10的72次方，好大的數，大到不懂要怎樣算。

還有原來我們常用的"數載"代表數年之意，在正式的數字稱呼，是10的44次方，是未加入佛教計算法的極限數字。從"載"之后的7個單位，都是引入佛教的計算法，即"極、恆河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量和大數"。

多麽龐大和多么微小啊！這讓我省思，如果人真的要計較許多事，一分一毫，甚至更深入的計算，可真是千頭萬緒厘不清。要放大來算，更厲害，那可是無量大數，怎樣算都算不完。

還讓我想起聖經的一句話:"原諒別人七十個七次"，即以7不停的乘7，就是7X7=49,49再乘7，得到總數再乘7，一直到77個為止，我可沒有力氣計算完整，這即是說要原諒一個人，其實可以一直原諒下去的。但還是一句:想和說容易，實行起來可不容易呀！


以下是這些數字稱呼的原版資料和來源:

中國古代的【孫子算經】一書中有記載：
凡大數之法，萬萬曰億，萬萬億曰兆，萬萬兆曰京，萬萬京曰垓（讀做 ㄍㄞ）
萬萬垓曰秭（讀做 ㄗˇ），萬萬秭曰穰（讀做 ㄖㄤˊ），萬萬穰曰溝，萬萬溝曰澗，萬萬澗曰正，萬萬正曰載。

不過，算大數的方法經過幾千年的文化更迭、演變，這些單位在不同時代中卻可能代表不同的數，後來還加入外來文化的影響，出現更大的單位例如隨著印度佛經的傳入中國，而增加了恆河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量等這些數詞都出現在佛經中，用來計量時間的長度。
　

時至今日，我們的中國人數大數，是慣用四位劃分的方式

小數點以下為「十退位」，名稱依次為:
分、釐、毫、絲、忽、微、纖、沙、塵、埃、渺、莫、模糊、逡巡、須臾、瞬息、彈指、剎那、六德、空虛、清靜。

至于小數點之后，稱呼如下:

個、十、百、千
萬、十萬、百萬、千萬
億、十億、百億、千億
兆、十兆、百兆、千兆
京、十京、百京、千京
垓、十垓、百垓、千垓
秭、十秭、百秭、千秭
穰、十穰、百穰、千穰
溝、十溝、百溝、千溝
澗、十澗、百澗、千澗
正、十正、百正、千正
載、十載、百載、千載
極、十極、百極、千極
恆河沙、十恆河沙、百恆河沙、千恆河沙
阿僧祇、十阿僧祇、百阿僧祇、千阿僧祇
那由他、十那由他、百那由他、千那由他
不可思議、十不可思議、百不可思議、千不可思議
無量、十無量、百無量、千無量
大數、十大數、百大數、千大數...後面就沒有了



亦可以寫作為:

中國的數詞單位：
萬：10的四次方。
億：10的八次方。
兆：10的十二次方。
京：10的十六次方。
垓：10的二十次方。
杼：10的二十四次方。
穰：10的二十八次方。
溝：10的三十二次方。
澗：10的三十六次方。
正：10的四十次方。
載：10的四十四次方。
極：10的四十八次方。
恆河沙：10的五十二次方。
阿僧祇：10的五十六次方。
那由他：10的六十次方。
不可思議：10的六十四次方。
無量：10的六十八次方。
大數：10的七十二次方




從極以後到大數都是印度從佛教傳來的東西
不過一般人真的只用到兆
連兆都不常用了
更何況兆以後的單位
那都是在佛法中才用得到的單位名稱



資料來源1
資料來源2